寡人之于國也

《孟子》

    梁惠王日：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其栗于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡

人之民不加多，何也？”

    孟子對日：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

    曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

    曰：“王如知此，則無里民之多于鄰國也。

  “不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。

養生喪死無憾，王道之始也。

  “五畝之宅？樹之以桑，五十者可以衣帛唉。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

  “狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：'非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰'非我也，兵也'?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

注釋：

本文選自《孟子·梁惠王上》。

【梁惠王】戰國時魏國的國君，姓姬，名罃。因魏國都城在大梁（今河南開封西北）故又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。

【寡人】古代國君的自稱，謙辭。

【盡心焉耳矣】(總算）盡了心啦。焉、耳、矣都是句末語氣詞，連用加重語氣。

【河內兇】河內遭到饑荒。河內，指黃河以北的地方，今河南濟源一帶。兇，荒年。

【河東】黃河以東的地方，今山西西南部。

【栗】小米，指谷類。

【亦然】也是這樣。然，代詞。

【察】觀察。

【無如】不如，比不上。

【加少】更減少。加，更。

【何也】為什么呢？

【好戰】喜歡打仗。

【請以戰喻】請讓我用打仗做比喻。以，介詞，用。

【填然鼓之】咚咚地敲著戰鼓。填然，形容鼓聲。

【兵刃既接】兩軍的武器已經接觸，指戰斗開始了。兵，兵器。

【棄甲曳（yè)兵而走】拋棄愷甲，拖著兵器逃跑。甲，愷甲。曳，拖著。走，跑，這里指逃跑。

【或】有的人，不定代詞。

【何如】怎么樣？

【直不百步耳】只不過不到百步罷了。直，只是，不過。

【無】通“毋”，不要。

【不違農時】不耽誤農業生產的季節，指農忙時不要征調百姓服役。違，違背、違反，這里指耽誤。

【谷不可勝食】糧食吃不完。谷，統指糧食。勝，盡。

【數（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池】細網不進池塘（以防破壞魚的繁殖和生長）。數，密。罟，漁網。洿，濁水不流。洿池，池塘。

【斧斤以時入山林】砍伐樹木要按一定的季節（林木生長期過后）。王道，孟子理想中的政治。

【五畝之宅】五畝住宅的場地。五畝，合現在的一畝二分多。

【樹之以?！糠N上桑樹。樹，種植，動詞。

【衣帛】穿上絲織品的衣服。衣，穿，動詞。帛，絲織品。

【雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)】雞、狗、豬的畜養。豚，小豬。彘，豬。畜，畜養。之，結構助詞，取消句子獨立性。

【無失其時】不要錯過繁殖的時機。無，通“毋”，不要。

【謹癢（xiáng)序之教】謹慎從事學校教育。謹，謹慎，指認真從事。癢、序，都指學校，殷代叫序，周代叫癢。教，教化。

【申之以孝悌(tì)之義】把孝悌的道理反復講給百姓聽。申，反復陳述。孝，順從并奉養父母。悌，敬愛兄長。義，道理。

【頒白者不負戴于道路矣】頭發花白的老人不會在路上背著或頂著東西了。頒，通“斑”。負，背東西。戴，頂東西。

【黎民】百姓。黎，眾。

【王(wàng)】為王，動詞。

【狗彘食人食而不知檢】(富貴人家）豬狗吃人的食物而不加制止。前一個“食”，吃，動詞，后一個“食”，食物，名詞。檢，制止，約束。

【涂有餓莩(piǎo)】路上有餓死的人。涂通“途”，道路。莩通“殍”，餓死的人。

【發】指打開糧倉，賑濟百姓。

【歲】年成。

【王無罪歲】王不要歸咎于年成。罪，歸罪，歸咎。

【斯天下之民至焉】那么，天下的百姓都會來歸順了。斯，則。至，到。

【學習提示】

孟子，名軻，是孔子之孫的再傳弟子，他繼承發展了孔子的學說，是孔子后儒家學派的主要代表人物。他的政治思想是行仁政，提倡以德服人的“王道”，反對以力服人的“霸道”，“王道”就是以德服人、統一天下。

本文以“五十步笑百步”為喻，論證了梁惠王所用的“愛民”之策和鄰國之政相差無幾，指出治國的根本之道是實行“仁政”。

【自我測試】

一、下列加點的字解釋不正確的是（      )

A.棄甲曳兵而走      兵：兵器

B.直不百步耳      直：只是

C. 頒白者不負戴于道路也      負：依靠

D.王無罪歲      無：通“毋”，不

二、閱讀下面文字，回答問題：

    (孟子）曰：“有復于王者曰：'吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。'則王許之乎？”曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；典薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?/p>

    (王）曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“扶太山以超北海，語人曰：'我不能。'是誠不能也。為長者折枝，語人曰：我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他為，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！”

  “抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

    王曰：“否，吾何快于是？將以求吾所大欲也?！?/p>

(《齊桓晉文之事》）

1、下面句子中“明”的意思與成語中“明”的意思相同的請用線連上。

A.明足以察秋毫之末               1.明眸善睞

B.亦以明死生之大                  2.黑白分明

C.未嘗有堅明約束者也           3.精明強干

D.則知明而行無過矣              4.耳聰目明

E.火足以明也                         5.莫明其妙

2、文中“獨何與”一句中的“獨”與下面句中的“獨”意思相同的一項是（      )。

①獨與邁乘小舟，至絕壁下。

②游歷始遍，獨不言此山。

③獨畏廉將軍哉。

④非獨賢者有是心，人皆有之。

⑤獨五人之邀邀者，何也。

A.①④⑤        B.①③⑤        C.②④⑤        D.②③⑤

3、“百姓之不見?！币痪渥g意最準確的一句是（      )。

B.得不到愛護的是老百姓

A.老百姓看不到愛護

D.老百姓的愛護不被看見

C.老百姓沒有受到愛護

4、文中“心為甚”中的“甚”與下面句中的“甚”字意思相同的一組是（      )。

①所欲有甚于生者。

②禮節甚據。

③君畏匿之，恐懼殊甚。

④其妻曰：“君美甚?！?/p>

⑤窺鏡而自視，又弗如遠甚。

⑥西后及賊臣忌益甚。

⑦言救上之條理甚詳。

⑧王之好樂甚。

A.①②⑦⑧        B.③④⑤         C.②③⑦⑧         D.①③⑥⑧

5、句中加點詞同現代漢語用法相同的一項是（        )。

①而功不至于百姓者，獨何與。

②幼吾幼，以及人之幼。

③非抉太山以超北海之類也。

④權，然后知輕重；度，然后知長短。

⑤吾力足以舉百鉤，而不足以舉一羽。

⑥吾從而師之

A.③④⑤        B.②④⑤        C.①③⑤        D.①②⑥

6、把句中活用詞畫出并加注釋。

(1)故王之不王，不為也，非不能也。

(2)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

(3)抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？

(4)詩云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?/p>

7、寫出文中賓語前置句和狀語后置句各一個。

三、“五十步笑百步”已成為人們經常使用的成語，它的意思是什么？在本文中有什么含義？

【參考答案】

一、C        應是背負之意

二、

1.A-4         B-5         C-2         D-3         E-1

2.C 

3.C 

4.D 

5.A

6.（1）后一個“王”；（2）第一個“老”，“幼”；（3）興、危；（4）刑。

7、賓語前置：“一羽之不舉”，“輿薪之不見”。狀語后置：“復于王者”，“快于心”。

三、這個成語比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節輕或重的區別。它在文中暗示梁惠王移民移栗與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什么區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道